長唄のライブ

那胡の会2 那胡の会6

簡易ではございますが、どうぞ。         可愛いお運びさんです。



那胡の会4

演奏は江戸前でございます。

 長唄「黎明」
 
 むらさきに 紅ぼかす東雲の 空さきがけて
 八紘に高く射放つ あまつゆみ
 その金色の征矢にこそ 恵み尊きかづけもの
 永遠の望みをもたらして 夜の間の闇に沈みけん
 もののあいろもほがらかに 有情無情の別ちなく 
 若き命に よみがえる その喜びの声々は 
 天と地とに 満ち満ちて 
 風にも通へ颯颯と 水にも通へ滔々と
 合わせ奏づる 曙の歌
 



那胡の会5

ハオーーッ!! 笛と太鼓「獅子」


宇宙の秩序の中で

クレマチス

読売新聞6月14日付夕刊によると、
アインシュタインが「神」について語った手紙が新たに見つかったのだという。
ブラジル・サンパウロに居住していた物理学者ボーム氏に宛てた
1954年の手紙で、アインシュタインは、
「もし神が世界を創造したのだとしたら、彼の一番の気遣いは、
 われわれにとって世界を簡単に理解できるものにしないことだったに違いない。
 50年来それを強く感じている」
と書かれているそうだ。


神様は我々に「宇宙」というそう簡単には解けないような難問をお与えになった。
有り余る時間とともに。
まるでゲームのように。

我々は混沌の中に放り出された宇宙の孤児のように見えるけれど、
果敢にも、その宇宙の秩序を読み解いて、着実に正解に近づいている。

近づけば近づくほど、その正解らしきものが逃げてゆくけれど。

でも、世の中は全くの無秩序、混沌の中にあるのではなく、
実は美しい秩序の中にあるのだ、
ということを知ることは、なんて気持ちがいいんだろう。


庭



音楽も同じ宇宙の秩序によって記譜することができ、
それを読めさえすれば、世界のどこにいても同じ音楽を奏でることができる。
それは長唄や義太夫の邦楽であっても同じことで、
先人が苦労して、無秩序に見えるものの中に秩序をみつけてくれたおかげで、
私たちはそれを読み解いて、皆で演奏することができる。

それを駆使すれば新たな楽曲を創造することもできる。

そういうのは、ちょっとすごいなあ、と思うのだ。

雑記

夢の中で、今はもうなくなった実家に行った。
家の前にあった狭い庭が畑になっていて、母がそこで笑っていた。

これは夢なんだとわかっていて、声をあげて自分が泣き出して、びっくりした。
すぐに起き上がって、座って考えても、
自分に何が起こって泣き出したのか、とっさにわからなかった。

「母が笑っている」ということで、胃の辺りがキュウッとする。
長く患って逝った母に、自分としてはできる限りやった、とは思うけれど、
母の最期が幸せであったのかはわからない。

長く同居を望んでいた最愛の娘である姉と、
ようやく同居生活が始まった、と思ったら、
姉がガンになって、あっという間に亡くなってしまった。
母は一人病院に生活するようになって、
やがて父が認知症になって同じ病棟に入った。
母の頭は最期までしっかりしていたけれど、父との意志の疎通はできたのだろうか。

力尽きるように、静かに母は逝ってしまった。


私も妹も、遠隔地でしかも子育て真っ最中で、身動きならない事も多く、
母を放り出したとは思わないけれど、最優先にしたわけでもない。
どうしようもなかった、とは思うけれど、
今、こんな風に自分が夢の中で泣く、とは思わなかった。



小学校時代の友だちが集まって、話題になったのは、
子どものこと、嫁さんへの配慮、以外に、親のこと、墓のこと、等々。
そういう年代なんだ、ということだ。


義理の兄が離婚と死別とで2回妻をなくし、
現在独り身で、身の回りの世話をする女性がいて、親戚は意見のしようもなく、
困っている。
「後妻業の女」と言っては失礼かもしれないけれど、
「どこから湧いてきたのかもわからない女」に「家」が乗っ取られるのではないか、
と親戚は危惧する。

「義理兄(にい)さん、一人は淋しいものね。」とは思いつつ、心穏やかにはいられない。


産めば海路の日和有り

嫁に対して「子ども産むなら早い方がいいよ」とは言えないのは、遠慮からだけではなく、
当然お嫁ちゃんの事情への思いやりや配慮からです。

人にはそれぞれ考え方や事情や生理的都合があるので、
それらを無視して意見することなどできないからです。

が、しかし、それでもなお、もっと素直に本当のことが気楽に口に出せたら、
「早く言ってくれたらよかったのに〜」ということはなくなるだろうと思います。

というのも、欲しいと思う頃には、年齢的に生理的に、
生物学的な産み時を逸していることが多いからです。


現代では40を過ぎても50を過ぎても、
あの手この手で妊娠出産をすることが可能な世の中になりました。
自分自身の卵子が老化して使い物にならなければ、
若い女性から卵子の提供を受ければいいし、
配偶者の精子が使い物にならなければ、精子バンクから提供を受ければいいのです。
受精卵を戻すべき自分の子宮に問題があれば、借り腹をすればいいわけだし・・・。

もう、いっその事、養子縁組じゃだめですか?


若くして望まぬ妊娠をしたけれど、出産して育てることが不可能な女性の子どもを、
豊かな資産はあっても子どものいない夫婦が育てることは可能です。


子どもが欲しい、育てたい、という希望があれば、なんとかなる世の中になりました。



それでもなお、自分と自分の配偶者の間の子どもを自分自身が産み育てたい、
という希望を持つのはものすごく自然な気持ちで、
それなら、絶対、早い方がいいのです。



友人に「私、もう45だよ。」そう言って、泣かれても、なんだかなあ。
「どうしようか、何回受精卵を子宮にもどしてもできないし、
 もうやめようかと思うけれど、まだ、二つ凍結受精卵があるし、
 もう少し頑張ってみる。」
自分でそう結論を出すのなら、やめろという権限は私にないし、
その時点で配偶者は60をとっくに過ぎ。
それでも有り余る資産があるからいいんだろうけれど、
どうなの?それって。

夫には前妻との間に妻に近い年齢の娘もいるわけだし、もういいじゃん、
と思うけれど、
妻にしてみれば、「私と夫との子が欲しいっ!」て思うわけだし、
子どもを持つ事が彼女の生き様として切実な願いなわけで。


どんなに文明が進化しても妊娠出産はものすごく原始的なことをくりかえしているわけで、
それが現実なのですよ。


だから、四の五の言わずに、さっさと産んだ方がいい、と思うわけ。
産めば、海路の日和有り。
今大変でも助けてくれる人もでてくるし、力になってくれる人もいる。
なんとかなるからさ。


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忖度社会

海辺の街の友人の家に小学校時代の友だちが集まったのだけれど、
それぞれに家庭を持ったり、持たなかったり、同じ年月を重ねて、
孫のある人もいて、「孫バナシするようになったのかあー」と、
感慨にふける。

息子のある人、娘のある人、その息子に嫁のある人、息子がバツイチの人、
嫁に出した娘のある人、嫁に行かぬ娘のある人。

今回は女ばかりが集まって、言いたい事言い合って、気楽に愚痴が出る。


私は娘を持たないので、長男の嫁さんとのうっすらとした距離感に戸惑いがある、
ということを話す。
お嫁ちゃんはすごく良くできた子で安心だし感謝してるけど、
自分の娘だったらもっと遠慮なく言ってしまうかもしれない事も、
グググっと我慢して言わずにおく、ということもある。
キャリアを積みたいのもわかるけど、子ども産むなら早い方がいいよ、とは言えない。
「それは自分の娘に対しても同じよー」娘をもつ人が言う。
本音は言えない、言わぬが花、なのよね。


あああ、昔の様に遠慮のない親戚のおばちゃんが独身の身内をつかまえて、
「あんた、さっさと結婚しないと行き遅れるよー」と言ったり、
結婚したら結婚したで
「さっさと子ども作った方がいいよー。
 40過ぎて早く生んどきゃ良かったって思っても遅いよー」
と、情け容赦なく、言葉の爆弾を振りまくことなどなくなって、

なんか、表面はみんなお利口でよそよそしい。


言葉爆弾のおばちゃんがいいと言うわけではないし、
私だって、そういうおばちゃんをデリカシーのないウルサい奴めと思っていた。
生めない事情、大人の事情、人に気安く語れない事情、あるかもしれず、ないかもしれず、
それはわかる。
だからその辺、こちらも当たらず障らず。
疲れることこの上ない。


美人に美人と言っても、ブスにブスと言っても、
セクハラ、パラハラ。
出産など個人の性に関することなど、口に出すのも、もっての他だという風潮。

ああ、しちめんどくさい、キュウクツだ、と思う。


こういうのを忖度社会というのだよ。

相手を傷つけまい傷つけまいとして、いつのまにか自分が傷ついているのだよ。

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海辺の街にて

新幹線に乗って小学校時代の友人の家に出掛けた。
「ただ今富士山に一番近い所を走っております」などと車掌さんのアナウンスがあって、
おお、そうか、と写真を撮る。

富士山2
絵に描いたような富士山。山々は緑が綺麗だ。
いい季節。

8年前に好み通りに新築してからのべ1000人が訪れたという家にて、
出張寿司パフォーマンス。寿司屋の大将が駿河湾の生シラスやら、素揚げの桜えびやら、
冷凍でない鰹、鮪。
寿司パフォーマンス 磯自慢
(寿司屋の大将)

贅沢だあー。


観光地の着物

京都、金沢、浅草、この3カ所で、
私も、海外からの観光客がレンタル着物で闊歩している姿を目にした。
日本全国、他の観光地でもきっとレンタル着物屋さんが繁盛しているのだろう。

人目でわかるソレを着た方々はかなり多勢いて、観光地がその原色であふれ返っている。
皆さん自撮りをしたりして楽しそうだ。

アジア系の方が多いのは、
アジア系の旅行社がレンタル着物店と提携しているのかもしれない。
欧米人にはサイズ的に無理があるのか、欧米系の方が着ているのは、あまり多くはない。
でも、興味がないわけではなく、
部屋着やお土産にするために出来合いのものを買ったりする。

着ている人の言葉を聞くと、日本人だとわかってびっくりすることもある。
え、日本人がこれを着るのかなあ、という着物なので、驚いてしまうのだ。

どれも同じようなポリエステル地に原色の大きな和柄、
帯は半巾帯で飾り結びにしている。
浴衣のようなペラペラの色柄で、冬は寒そう、夏は暑そう。
私の目にはどうにもへんてこりんに見える。
本来の日本の色柄の良さからは程遠い、
似て非なるもの、に見えるのだ。

男性の場合は黒、紺、茶、臙脂、など濃い色のアンサンブルだから、
そんなにおかしくはない、でも、何と言うか、お正月の若旦那みたいだ。


最近は浴衣の柄も大きくなった。
子どもや成人式用の写真館のチェーン店でレンタルされる着物も柄が派手で大きい。

そんなにハッキリクッキリデッカくしなければ見えないわけでもないだろうに、
どうにも騒がしく落ち着かない色柄でまことに品がない、
とは思うけれど、わかりやすさ、と取っ付きやすさ、を求めるとこうなる、
ということなのだろうか・・・。

メモ7

日常的に毎日着物を着てその写真をUPしていた頃は
人に見られることが仕事であったから、
綺麗とか面白いとか珍しいとか、とにかくキャッチーであることが前提だった。

だから「許されるコスプレ」。
派手で目立つか、地味で粋か、どちらかをねらう。
人の目を引くのが大事。

ただ、それを続けると、自分がだんだん玄人(くろうと)になっていくのがわかった。
それはプロになることだから、本来は良い事のはずだけれど、
私にはそれが「卑しい事」に思えてきた。

計算の上に成り立つことが品のないことに思えてきたのだ。


簡単に言えば趣味が変わった、とも言える。
今はTPPO(タイム・プレイス・パーソン・オケージョン)に見合った、
奇をてらわなくても本当に普遍的に「良い」「好き」と思える着物を着たい。


メモ6

ミカンの花
今はミカンの花の季節でしょうか。
私が6才から18才まで暮らした街は、
ミカン色に色づくミカンの山はすぐ側に見えたのに、
ミカンの花の記憶もミカンの花の香りの記憶もありません。



人から自分がどのように見えるのか、というのはとても大事なことだと思います。

人は見た目が100%。

自己演出、というのでしょうか。
こうありたい自分を演出する、ということでしょうか。
こうでない自分もいるけれど、今はこうありたい自分、
というのを着るもので自在に演出できるのは楽しい。
安易な方法かもしれませんけれど。
そういう意味で、着物をコーディネートして写真に撮ってはUPしていた頃は楽しかった。
日常に許されるコスプレとして。

そうやって何パターンも着ていると、
自分の価値観や価値基準も次第にわかってくるのです。
着るもので価値基準のシュミレーションができる。
お手軽だけれど、案外深いのです。
頭の中身や心の中身もにじみ出てくるのです。

日常に着物を着るということがなくなって、
着物を着るのは「こういう時」と決まってくると、
また私自身の価値基準も変わってくるのです。
面白い。

そうやって自分自身の変遷を見てくると、
自分が何を大切に思っているかが、よくわかります。


メモ5

同じ漫画「ドッポたち」小泉吉宏
「二人の女の子が、『見えない者の存在はないものとして扱う』
 ということについて話しながら歩いている。
 二人の側にはヘビがいるけれど二人は話しに夢中で気が付かない。
 ふっと足元のヘビを見て、二人一緒に「きゃあー!」と叫んで逃げて行く。」


え、ヘビが気持ち悪いって。え、その存在が気持ち悪いの?
ヘビはいつも通りヘビの格好をしてそこにいただけだよ。
ヘビに失礼じゃないか!
うーむ。
なんか納得できん。

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